临终时仍有贪瞋痴可否往生善道；求生四圣道愿力很重要wenda20121028A_030

法喜

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Wenda20121028A  03:09  临终时仍有贪瞋痴可否往生善道；求生四圣道愿力很重要

女听众：如果临终的时候仍然有贪瞋痴的念头，比如说执着于某个人或某个事，是不是这个人无论有再大的功德都不能往生善道呢？

台长答：如果这个人走的时候还有贪瞋痴，并不代表他不能往生善道。比方说这个人做了一辈子的好事，就是走的时候有点贪瞋痴，说明他没有修干净，但是完全可以到三善道，只不过不能到四圣道，因为四圣道走的人一定很干净。比方说我们读书人，天天功课做得很好，但是考试时因为竞技状态不佳没能考出好成绩，你说会差到哪里去吗？（嗯）实际上到西方极乐世界也好，到四圣道也好，它是一个整体规划。你在学校里读书用功，在家里功课做得好，考试临场发挥又好，那么你就考出好成绩毕业了。我们平时做好事、做好人，到临考试的时候意念不干净，但还是一个好孩子，还是能够到善道的（明白了。就是要尽量消除业障，如果还是不够干净，但有非常强的愿力和念头要去四圣道的话，能被接走吗？）可以的。平时虽然不太用功，还有点调皮捣蛋，但考试的时候认真得不得了，照样可以考到好成绩（嗯，听懂了）呵呵（师父，那要是反过来，如果平常的功德什么都非常够，但临终时去四圣道的愿力不够，哪怕他本来能去的，这样也去不了了对吗？）到四圣道的愿力非常重要，跟我刚才举的例子一模一样。平时天天功课做得很好，但考试的时候不努力，最后还是考不出好成绩出来（对对对）很多人说“临终一念阿弥陀佛”，实际上这个“一念阿弥陀佛”靠的是你平时的几千声、几万声或者几亿声的“阿弥陀佛”才能达到最后临终时的一心不乱念阿弥陀佛。这是功课平时好，考试的时候认真，才能成功的，明白吗？（嗯，明白。所以临终时的助念也挺重要，亲人不能在旁边痛哭什么的，要不然可能会影响他自己的愿力）嗯。还有一个问题你们要知道，你们现在学的心灵法门，如果你们有亲人要到西方极乐世界去，你们应该求观世音菩萨：“请大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，请大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，能够帮助他（她）到西方极乐世界，请您带他（她）到西方极乐世界。”是这么求的（嗯）如果你求阿弥陀佛，他们也能带上去，但是走的渠道不一样（嗯，观世音菩萨把我们带到四圣道，阿弥陀佛是不是带到极乐世界？）观世音菩萨是不是西方三圣之一啊？（是的）那观世音菩萨怎么会不把你带到西方极乐世界呢？（噢）就是你最后走的时候的愿力啊！如果你说“观世音菩萨，我要到四圣道，我要超脱六道。”你只要说超脱六道那就是四圣道（嗯）你要是阿弥陀佛境界——“我要到西方极乐世界”，观世音菩萨就可以把你带到西方极乐世界。只要这个学生是好学生，考得好，平时功课很认真，菩萨要把你送到西方极乐世界很容易的（那就是这个临终的人可以心里想“求观世音菩萨能把我带到四圣道”，旁边的亲人就可以想 “求大慈大悲的观世音菩萨能够把我这个亲人接走、接到四圣道去”）四圣道都可以的（谢谢师父）甚至可以说“请观世音菩萨让某某某亲人超脱六道，能够进入四圣道，观世音菩萨请您慈悲”，你这么讲了之后，菩萨就会慈悲你到四圣道。如果你在人间做得像菩萨一样，你甚至可以说我要到菩萨道都可以，就是到不了菩萨道，还是可以在四圣道里。这个跟其他的法门稍微有点不一样，因为四圣道是一节一节的。比方说你在人间已经像佛了，到不了佛的话跌下来也是菩萨道，菩萨道求不到的话会得到声闻道，声闻道求不到的话会到缘觉道，那四个道全部都是超脱六道的，都是永远不会再下来的。单求阿弥陀佛西方极乐世界，如果去不了的话，接下来就不知道到哪去了（听懂了）很多学净土宗的人也知道，不是说谁都能上去的，一万分之一个、两个，因为我们人的业障太重。这就是为什么台长现在帮助很多学其他法门要到西方极乐世界去的人，让他们消除业障，他们照样能够到西方极乐世界，他们照样可以在净土宗里好好学，对不对啊？（对，感恩师父）