专题分享｜常乐我净
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常乐我净 第87集节选
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常思己过，佛缘在。
常乐我净，慈悲在。
常存善念，佛心在。
常行慈悲，佛根在。
苦与空是所有物质的本来面目
摘自
世界上凡是有形物质、无形物质，只要带有感情，只要带有一切人的感情，到最后基本上是属于空的。空的，就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。所以很多人说童年时候还很幸福，为什么越长大越痛苦？这就是我们人生的一个必然规则，也就是轮回。
常乐我净
佛平时都跟我们弟子讲苦空无常，但是到了最后，佛陀让我们弟子要学会常乐我净。为什么会告诉我们这些？因为苦那是无常的，所以空就是要学会快乐，都是对治的；然后无，就是因为有个“我”字（所以）你才痛苦，今天你学会无我，佛陀就告诉你，你会快乐。所以常就是长久的，无常就是让我们要学会我们心要干净，我们要习惯于无常的世界当中——这个世界无常，这样你才能修到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是无四相。这就是告诉我们，要把世界上的一切要看空，你懂得世事无常，你也要懂得转苦为乐，你要懂得去除我相，而一个假我的存在是借假修真的我，然后让你修出你的自性，修出你的干净——常乐我净。
观心无常
我们的内心是无常变化的
看到世界上所有的东西都是形相。你看到有吗？有。这些有形有相的东西在你的脑子里转进去了，你看到的就是那些有形有相的东西，它可以储存在你的脑子里，但是它又很快的会被你忘记。在人的脑子里可以储存一个阶段，但是时间一长又可以忘记。所以一切有形有相的东西实际上都是无常的。比如我今天看到这个桌子有形相，看到你们人有形相，待会儿我离开你们回家了，你们不就是没了吗？桌子也看不见了，你们人也看不见了，所以世间的一切东西都是幻化出来的。
所有的一切都是幻化，幻想出来的，化出来的，不是真的。師父跟你们讲过真的东西是永远的，它不会化掉的，它是永久的。 我们所有的形相和所看到的东西，实际上是经过了你一个工厂的加工和提炼——是你的心工厂，就是你心里的这个加工厂。你看到的东西经过你的意识到了你的心田，你的心田一加工，如果你是一个坏人，你想到、看到的东西就变成坏的恶的；如果你是一个善良的人，你的眼睛看到的东西经过你的意识到了你的心里就变成善的东西了……实际上都是你的心在动，而不是事物在动。我举个例子给你们听听，如果你平时跟这个人感情很好的，握握手，“你好你好”，突然之间有个人在你边上跟你说：“你知道吗？他是卖棺材的。”你第二天看到他还会跟他握手吗？就这么简单。这不是你的心在动吗？听了人家的话马上心就动了，意识当中就变了，所以看出来的、做出来的行为、想出来的事情全部都是变的。所以人最大的毛病就是会变，不变的不叫人，变的离开本性了那也不是人。所以要明白这些道理。
在无常的环境中如如不动
摘自白話佛法(五) 7、【妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转】
境和念它是相互在转化的。当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住……所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
恒不忘失初心
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运用无常来修行
学佛，周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们应该积极地在这个无常幻化的境界中，借着无常的道理去运用因缘法，积极地去创造、建立善的缘起。很多学佛人说我们在跟无常赛跑，因为我们的生命有限，但是我们要在这有限的生命中做很多善事，帮助很多人，不能再对无常认知不同了。如果不懂得无常，可能就会失去方向。就像坐飞机，告诉你大概几个小时到，你就会把自己这四个小时安排得稳稳当当，一会儿四个小时就过了；如果不告诉你多少小时，只告诉你时间很短，你会坐立不安，觉得怎么还没到、怎么还没到。我们人生也是这样，很多人活在人间，觉得时间怎么过得这么慢，所以才会打麻将，才会去做那些无聊的浪费生命的事情。当你知道生命可贵、时间宝贵的时候，你就会拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是认为生命结束就什么都没有了，从而颓废。我们知道今天所做的所有功德，在我们离开这个世界之后，会让更多的人离苦得乐，会让自己走上一条佛的道路，因为我们心中有光明，知道我们应该到哪里去。我们现实的光明人生给我们带来在人间积极向上的心态，同时也给我们的心灵深处创造了一个圆满的未来世界。佛经上讲，愚者于无常中意志消沉，就是愚蠢的人在无常的生命中天天觉得度死日，懈怠放逸，生活没有目标，天天就这么混；智者于无常中运用无常，改变目前的困境。举个简单例子，今天碰到烦恼、困难，你想到“这是无常的，我能够改变它，时间能够改变它，念经能够改变它”，会创造另外一种生命奇迹，这样才能创造更好的生命源泉。
不要改变对佛法的追求
一个人要懂得，今天无论做什么事情，已经明白了自己的心，明白了自己到人间来的任务就是来度众生学佛，来改变自己的，不能像凡人一样在人间红尘中与什么结缘就做什么，遇到外尘就去做外尘的事情。
观受是苦
人间的好事和坏事源自因果
我们人的一生是功过相杂的：就是因为又做了很多善事，然后又做了很多的恶事，叫功过相杂。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐，实际上就是因为你功过相杂。也就是说你一生，你的前世、你的今世，你做过很多善事，也做过很多的恶事，所以你今生会得到很多的恶报，也会得到很多的快乐。功过不能抵的，都是你自己所造。诸恶业和诸善业的果报并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚——善缘、恶缘、忌妒缘……各种业缘的汇集。
暂时的快乐也是一种苦
你们说什么叫幸福？幸福就是要永远幸福才是幸福，短暂的幸福给你带来的无限的痛苦——它没有可以一直储存幸福的一个道场，因为人道它是不能储存永久、究竟的幸福生活的地方。一切都会过去，那就是佛教界讲的“一切皆空”。这世界上一切都空了，所以幸福不会永远，苦难无法把握。你们告诉師父，你们能把握苦难吗？太多的劫难了，让你们沉浸在痛苦当中而不能出离。你说你今天苦了，你知道过几天又有发生什么事情了吗？你今天发生过什么事情了，你再过一个礼拜，过一个月，又发生了什么？一切都是在苦难当中，一切都不会存在于永远之中。
苦乐均是觉受
苦乐本身就是心的感觉、觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。“真开心啊！”一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。人心的觉受，有时候不见自己的心在何方，因为心是制造苦与乐的根源……要看到、感受到、控制好自己内心的一种无形的觉受体。人的毛病：不开心也感受不到，骂、发泄，闷在肚子里就想发泄，管它呢，泼出去的水往所有人身上泼；开心的时候，狂欢、开心，到了后来失控了，出大事了。菩薩告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。
人间的觉受最终都归于苦
你们所接受的一切，包括看到的和感觉接受的东西，实际上都是苦的。如果你们不信，你们想几件自己觉得开心的事情，比如你们打乒乓的时候开心吗？等打完之后第二天手都抬不起来了。对不对啊？你们旅游时开心吗？长途车坐几个小时，坐得腿都肿起来了，是不是苦啊？菩薩让你们观就是让你们看到自己所受的一切它都是苦的，表面上看是甜的，就像是吃药一样，外面是糖衣，里面都是苦的。哪有一种药是甜的？
人间所谓的快乐其实是欲望
人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐。这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。
世人总追求表面的福分
世俗人在于追随一种表面的光荣和福分，因为每一个人都在追求着一种表面上很光荣的名利的东西，而且是一种福分，也就是说人经常会追求这种表面上的福气。比如你家里有一个大彩电，我家里要有一个比你家里的还要大；你家里住的是小房子，我家里住的是大房子。这是表面的荣华富贵。因为每一个人的思想都扭曲了，所以都在追求这些东西。人生要换一个角度来看。我们今天生活在这个角度，如果换一个角度，我们是在自然当中在自娱自耗。自娱自耗就是自己娱乐自己，自己在消耗自己。我们每天都是在自己娱乐自己，自己让自己开心，吃一点好的，穿一点好的，用一点好的，然后慢慢地消耗着自己的生命，这就叫自娱自耗。
带有欲望的快乐都是一种假象
你迷失的过程，可能让你意味无穷。当你在迷失的人生当中，你在不停地做着所有事情的时候，你当时是感觉到很有味道，实际上这是痛苦的开始。举个简单例子，你们在谈恋爱的时候，你们是稀里糊涂的，所以，你们还会觉得味道很浓、很香、很开心。一旦你们的这个梦破灭了，这个情结束了，你们会觉得我自己所做的，所伤害自己的是那么深又那么无奈，因为受到伤害了，就会觉得人生非常地无奈。觉得无奈的人，初期会觉得明明很实在，为什么？因为你们今天拼命地要钱，拼命地要名，拼命地要利、要感情，所有这一切在表面上看都是实实在在的东西，实际上，一旦空了、失望了、失去了，你们就是迷迷糊糊地都成了虚无。虚无是什么？有的东西看见了，瞬间又没有了，这就叫虚无。我刚刚还在手上的钱，一会儿买东西用完了；我刚刚还拥有的感情，因为我们两个人斗嘴，我们今天晚上就失去了。所以，人活在虚无缥缈之中，人永远跨不过自己的心，也永远不能越过虚无的假我人生。
想要快乐就要去除欲望
“妄心不起，恒处寂灭之乐。” 什么意思啊？你今天对世界上什么事情都不起一种贪念和妄想得到的念头，“恒处寂灭之乐”，也就是说你恒常处在寂灭——就是一种平安，安静的快乐当中。如果你妄心一动，你就会被荆棘所刺伤，所以“有心皆苦”，经上说的，“有心皆苦，无心即乐”。我们学佛人就是要管好自己这个“心”。
如何看待节制欲望产生的苦
女听众：人痛苦的根源是因为欲望太多，所以想要减少痛苦就要减少欲望；但是减少欲望、节制欲望又会带来新的痛苦，这两个观点应该怎样去圆融呢？
臺長答：很简单，因为你节制的是人间的欲望，所以会给你带来人间的痛苦。但你节制欲望之后得到的是天上的快乐，境界的快乐。举个简单例子，你肠胃痛了去看病，医生给你打针，是不是本来已经很痛了再给你增加针头的痛苦？（是）痛完之后呢？（明白了，谢谢師父）
脱离苦难就可到达彼岸
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本性中的快乐是恒久的
知道在人间没有永恒的快乐，你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性……菩薩给我们的快乐是什么？就是心里的快乐。菩薩说：“你去帮助别人，你会很快乐。”……这个快乐是怎么来的呢？这个快乐来自于你的内心本性，而不是一天两天能够消失的，因为帮助别人的人，别人永远会感恩你。而你帮助自己，让自己过得很好，快乐很快就没有了。
真正能留存于心的是法喜
人在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊。学佛的人念念经，跟佛友聊一聊，或者看一些喜剧来调节一下自己的内心，转换一下自己的情绪。还有的人，希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心的悲伤。心理学上也讲，人在内心中根植了一些法喜。比方说，想到未来一些帮助别人的事，想到曾经别人帮助你的事情，你笑一笑，面部肌肉的神经就会向你的大脑传递那种脑电波——那些快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉。所以学佛人就是这样，帮助别人的时候，会忘记自己的烦恼，会从别人身上得到法喜。别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋。当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，让自己变得非常幸福。所以能够经常去帮助别人的人，内心非常幸福。弥勒佛帮助了别人，让别人法喜充满。观世音菩薩的慈悲，伟大的佛陀佛法的传承，戒律，把它融合在一起，就成为了我们内心深层次的一种正能量。
【同修分享】以我的亲身经历证明, 師父8年前说过的话全都应验了
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妇女拜佛的四个愿望
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观法无我
无我就不会有痛苦烦恼
释迦牟尼佛认识到世间一切都是无常的，都会变来变去的，但是到最后，一切都不属于我的。也就是说你们所认为的一个“我”，实际上它是一个空的，是一个不存在的假名称而已；如果你们平时做人用这个观点来生活，你们就不会生这么多气了。“他在骂我。”——好了，我相了吧？“我划不来了，我没得到，我心里不开心。”——这个“我”一拿掉，这个主语没了，那一切都在空性当中，所以最后这个“我”字都是空的。同样的，人世间的一切苦难，实际上都是空的；人世间的一切的法喜、快乐、幸福，它也是空的。因为“我”——主语是空的，所以没有真正的快乐，也没有究竟的幸福。
不在法界中认为有我的存在
“观法无我”的意思就是你在法界当中什么事情都要认为没有我的存在。道理就是告诉你们，要忘却自我，才能找到真正的自我。举个简单例子，两个人在打架，爸爸妈妈来了，如果爸爸妈妈认为自己的孩子一定不会吵架打架，自己的孩子是好的，那么他就认为自己的孩子永远不会在打架的孩子里面，所以他就不会到这个打架的孩子堆里面去找。我们在这个法界当中，我们不认为我们会成为法界的牺牲者，我们就能够脱离法界。今天在这个法界，每一个人都在贪瞋痴，每一个人都在欲望当中活着。你愿意不愿意在这个法界当中找到你自己啊？这个法界现在很多都是坏人在这里，你愿不愿意在这个坏人堆里找到你自己？所以要看到，这个法界当中无我——就是没有你自己。明白吗？因为当你观法无我的时候你已经脱离了人道。在法界里看不到你了，你不就是境界提升了吗？你不就是到了佛菩薩的境界了吗？因为只有跳离了人的境界，你才能接近佛和菩薩的境界，这样你才能到光明的世界当中去。
学佛要有无我的大爱，要无私地帮助众生。
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真我的心量是宇宙般宽广的
要学会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。師父教你们学佛，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅槃寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。人间的一切都是苦的，都是“无情识”的。知道什么叫“无情识”？就是没有情感的意识。如果你们带有情感的意识，你们就会受到伤痛。要用真正的大爱，而不要用情感识。明白了吗？夫妻在结婚之前好得如胶似漆，死的时候痛苦万分，这不是你自己在痛苦吗？很多人在还没有死就痛苦万分了，为什么？因为离婚了。对不对？孩子也是这样，夫妻也是这样。要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识，即无情识，就是无我。
心量大的人不会有冤家
女听众：有的人会说“我跟他气场不合”，请问師父，气场不合是不是两个人心量都比较小？
臺長答：对，两个都有，半斤八两（心量大的人跟谁气场都比较合，是吗？）是。
真正的快乐在清净无我的境界中
真正佛法让我们懂得的无我就是在人的心灵当中要拥有一个佛的境界，你才能远离痛苦、远离忧伤。師父曾经跟你们讲过，天空为什么这么干净？因为天空不著相，因为天空那是虚空的，是没有实质的物质和名誉存在的，所以才叫无善亦无恶、无苦亦无乐，那你才是真正地快乐。因为没有苦难了，你就快乐了；因为这个快乐也会过去，你也没有什么快乐，你才是真正的快乐。所以我们说，干净的快乐、究竟的快乐，那就是清净无我。所以为什么法師在山上打坐念经？他就是清净无我，用人间话讲，你已经到了平安就是福的境界了。因为你没有感受到有福，你没有感受到有痛苦，你也没有感受到幸福，这是一种纯净的幸福，这种叫平安，这种就叫快乐，这才是佛的境界。
我们的心——烦恼心，是生出来的吧？我们快乐的心也是生出来的吧？当你没有生出烦恼心，也没有生出快乐心，你是不是没有生，哪有灭？因为你生出快乐，你会过一段时间，你会把这个快乐会灭掉的，你就会痛苦。如果你生出了烦恼心，那你会承受很多的苦痛，你等待灭度，但是可能会觉得时间过得很长。所以你不去想——不去想快乐，不去想痛苦，那么无生无灭，然后无烦恼，你就能找寻心灵深度的真净——真正的干净和真正的安静，所以你才能找寻本来的自性清净——你本性的清净。
关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
男听众：師父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
臺長答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩薩？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了。那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了。（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是菩薩心中装了普天下的众生，所以菩薩的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
观身不净
凡人总是为了肉身而吃苦
为了肉身，我们才会处心积虑啊。我们有了这个肉身，我们才拼命在吃苦……你们的身体都是有毛病的，不是这个肉身在吃苦啊？一会儿凉，一会儿热，是不是在吃苦……天天为肉身忙碌，吃这吃那，欲望来了，一会儿有这个欲望，一会儿有那个欲望，到最后忙来忙去，不就是忙的肉身吗？我要睡好的席梦思床，我要房子大点，拼命赚钱把身体弄坏，最后弄个大房子，不是一辈子为肉身在忙吗……我们做错事情了，我们早上忙，晚上忙，却不知此生都是假相，全是假的，没有真的东西。
贪心不能有
坚决不能贪，贪心会害死人的。你该得到什么，菩薩就会给你什么的，用得着你们去想啊？
观身不净
修心人要观身不净。观就是看，身就是身体，不净就是没有干净。大家要明白，我们修心的人要看到自己身上的不足，要看到自己身上很不干净。如果你不修心你就不知道自己不干净；你不看医生你就不知道自己身体有病。道理是一样的，如果你不洗澡你身上永远是脏的，逃都逃不掉。这脏怎么来的呢？是自然而来的，都是你每天的积累。
“不净观”就是放下自己
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不净观可以帮助去除欲望
通过观想自己的身体和别人的身体的种种污秽，来消除自身对欲望的贪恋，就是对治贪欲的关键方法……你们想想，一个男人、一个女人，只要是人，多脏啊！每个孔都流出很多的脏的东西，实际上这就是不净，就是人不干净……若能善用不净观，你对人间的红尘的那些染著和爱欲就会消灭。
人不该受控于肉身的欲望
你们知道人身上有很多垃圾的思维，垃圾的行为，很多垃圾啊，对不对？就像你没洗澡一样，脏不脏？師父问你们，你们到卫生间去做事情，脏不脏啊？为什么在人间还去找这些脏的东西在人间乐此不疲呢……这些不好的人间的东西，你还要把它保留住吗？还要留在心中吗？很多人还会取乐于其中，多肮脏的人间啊，表面洗得再干净都是没有用的。鼻子看着很干净，你再想想里面呢？你的脑门、头发梳得再干净，你再看看脑子里面的东西呢？你不是掩耳盗铃吗？就相当于一个卫生间一样，如果里面没有弄干净，即使你把门关上了，那里面不还是脏的吗？師父告诉你们，连想自己更漂亮一点都是一种欲望……过分地把钱砸在化妆打扮上，这就叫欲望。
真正的干净是意念的干净
《金刚经》里菩薩讲了一句话：“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩薩悉知悉见。就是所有的佛菩薩都能看见的，所有的佛菩薩都能知道。请问你们做坏事菩薩能不知道吗？如来代表什么？并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩薩。
脑子干净才会拥有光明身
要学会调养生息。什么叫“调养生息”？就是身体要好好的调养。“息”是什么？“息”就是生命的信息。调养生息就是把自己脑子里的灵魂信息要调养好，心理、身体也要调养好。要慢慢调养到自己的身体透明，这个时候佛法界讲叫变为光明身，一个人的身体就光明了。光明是什么？就是不会有污浊隐藏在身体里面。举个简单例子，你的气息调好了，就是说脑子里干净了，你身体就不会生病。对不对？如果你知道这个东西不能吃得太饱，否则胃会不好的，你这个信息在脑子里一存，你调好了，你的身体就不会吃得很多，你的胃就会好了。你不就是调养生息吗？有了光明身之后，这个人就能接受到光明。为什么能够接受到光明呢？因为你的身体光明了，你才能接受到菩薩的光明。菩薩的光很亮很明的，因为你干净了，所以菩薩的光能照射到你的身上。
断绝欲望 自在从容
人的欲望在不停地繁殖，而且不断加强，因为欲望会使人上瘾。就像很多人吃菜，有些人做一些自己喜欢做的事情，都会上瘾的。举个例子，我们小时候，老師走进教室上课，班里有一个小朋友负责喊“请起立”，全部同学就站起来，然后一起说：“老師好！”老師就讲：“同学们好，请坐下。” 那个喊“请起立”的小朋友，觉得自己很有面子，他有欲望，就会上瘾。如果叫他把这三个字让给别人喊，他就会不开心。佛经讲“于虚妄处强加分别执着”，人间的这些东西都是空的、虚的，都是不长久的，是虚妄的，你非要在这些虚妄处强加分别执着，产生分别心，你就会有业障。分别心是什么？“我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执着什么？这是我的位置，“请起立”是一定要我来喊的，其实就三个字，有的班级只喊两个字“起立”。业障是怎么来的？師父告诉大家，业障就是在虚妄处分别执着——一个可有可无的虚幻之事，人去执着。所以不要执着于这是我的，那是他的。
世界上的人要学会对法律负责，学佛修心的人，要学会对因果负责。你今天有因果吗？种因了，就一定会有果。所以，人早一点觉悟，就会早一点悟道。但是很多活在世界上的人，不学佛的人，是病到方知身是苦。很多人觉得自己身体很好，没有生病，等到腰痛站不起来了，才知道难受。很多人腿好的时候，走路连走带跑，蹦蹦跳跳的，他没感觉到腿会不舒服。一旦哪一天腿不能动了，拄着拐棍，他才知道苦了，等到腿好了，他又忘记了。他从来没想过，他今天两条腿走得这么好，那是因为疗养和注意身体保健之后，才得到的回报。对别人好也是这个道理，因为我对别人好了，我才会得到回报，那就是别人也对我好。所以，一个人在健康的时候，要想到生病的时候；在苦难的时候，要想到未来会变好的；在你今天还很幸福的时候，你要想到以后可能还会有痛苦的时候。这就是辩证的哲学观，什么事情都要留一个智慧，这智慧就会帮助你平衡内心的苦与乐、幸福和悲伤。
人不求事，事自然成。很多人抱怨说，天天求菩薩，就是不灵验。如果你把所求之事放下，诚心诚意做功德，多帮助别人，等到哪一天有人通知你、告诉你好消息，你就是成功了。只要你去努力，最后成功一定是属于你的。所以说，只管耕耘，不问收获，那是一种智慧。
续佛慧命
学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。
用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。
真修实修得清净，守戒弘法去妄心。净化心灵守戒律，
正命修心福慧具。
人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。
有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。
所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。
贪图快乐是隐患，智慧利众要一贯。彻悟人生躲灾祸，
不为自家一小窝。智慧聪颖慧常开，远离世间不悲哀。
闻法开解超能力，三施俱全功德记。
心靈法門的弟子们，要精进弘法，续佛慧命，跟師父一样担当起弘扬佛法的责任，用自己的“性命”，去救度有缘众生。
“性”就是你的佛性和本性，“命”就是你的生命和慧命。
要把这些愿力落实到自己的行动上，你才会脱离迷惑，开悟自心，走上成圣成佛之路。
智慧聪颖前世修，今生续修把佛求。累世业报需消尽，
今世再续慈悲心。
学佛人如要规劝别人学佛和守戒，首先要以身作则，引人向善，要以观世音菩薩慈悲为怀的宽大胸襟，弘法利生。
哪怕发一篇正能量的文章，转发一张戒杀护生的照片，传送一段師父的白話佛法或自己的修行体会，一切都是功德无量！
一善解百灾，一念分善恶。善恶俱有报，只等时间到。
善根不足诸佛友，天天不想求进步。红尘梦醒诸佛友，
一心随缘跟師父。善良根器靠自护，弘法利生般若故。
雅加达弟子开示 结束语
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